L005.468臨終中陰開示 C3.5S
༄༅།། །འཆི་ཁ་བར་དོའི་«གནད་དུམ་»གསལ་འདེབས་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔
«། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། འཆི་ཁའི་བར་དོ་ལ་མི་གསལ་བ་གསལ་གདབ་པ་སྒེག་མོ་མེ་ལོང་ལྟ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ནི༔། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔། རྣལ་འབྱོར་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ན༔། ཕུང་པོ་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས༔། མིག་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བལྟ༔། ཡིད་ཙམ་བར་སྣང་ལམ་དུ་བྱ༔། དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་འགྱུར་ན༔། མི་དེ་བར་དོ་མེད་པར་ནི༔། སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔། བླ་མ་མཆེད་དང་རྡོ་རྗེ་སྤུན༔། གདམས་ངག་གསལ་ནི་འདེབས་སུ་གཞུག༔། ཅེས་པས་གསལ་གདབ་པ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ༔། གསལ་གདབ་པའི་ཡུལ་དང་གཅིག༔། དུས་དང་གཉིས༔། ཐབས་དང་གསུམ༔། ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྩ་སྒོ་དགག»༔«»། «རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་སྒོ་ཕྱེ་ནས་རྩོལ་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་གནད་དང་བཞི༔། དགོས་ཆེད་དང་ལྔའོ༔། དང་པོ་ཡུལ་ལ་གཉིས༔། ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་འཚམས་མེད་ལ༔། དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱས་པ་དུས་མཉམ་པས་གསོལ་གདབ་མི་དགོས༔། མར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལ་དབུགས་ཆད་པ་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དུས་མཉམ་པས་གསལ་བཏབ་མ་བཏབ་མེད༔། གཉིས་པོ་དེ་མ་ཡིན་པའི་འཆི་ཁ་མ་རྣམས་ལ་གསལ་གདབ་བོ༔། གཉིས་པ་དུས་ལ་གཉིས༔། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་དང་༔། བར་དོ་དང་པོ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པའི་དུས་སུ་གདབ་བོ༔། གསུམ་པ་གདབ་པའི་«གདམས་ངག་«ཐབས་ལ་གཉིས་ཏེ༔། རང་གིས་གདབ་པ་དང་༔། གཞན་གྱིས་གདབ་པའོ༔། དང་པོར་རང་གིས་གདབ་པ་ནི༔། ནོར་རྫས་རྟེན་མཆོད་དཔེ་ཆ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྤང་དག་བྱ༔། ངུ་སྐད་དང་༔། ཟང་ཟིང་དང་༔། འཁོར་གཡོག་དང་༔། རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་བྱ༔། དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་མི་ཞེན་པར་བློས་བཏང་༔། ཆགས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་རྩར་མི་བཞག་ཅི་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་བྱ༔། མ་ཞེན་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམ༔། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་ནམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ༔། མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་ལ༔། ངག་ཏུ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔།
以下是完整的直譯： 頂禮吉祥金剛薩埵！ 這是對臨終中陰不清晰之處進行闡明的教授，如同美女照鏡子一般： 如《日月交合》所說： 瑜伽士臨終之時， 身體如獅子臥姿， 雙眼注視虛空界， 意識稍作虛空道。 若法界與覺性不變， 此人無有中陰境， 必定成佛毫無疑。 上師道友金剛兄， 當爲其作明確指示。 闡明有五個要點： 一、闡明的對象； 二、時機； 三、方法； 四、堵塞煩惱根門、開啟智慧根門而無功用成佛的要訣； 五、目的。 首先，關於對像有兩種： 上等的頓超者，斷氣即成佛，無需開示。 下等者斷氣即墮地獄，開示與否無關。 除此二者之外的臨終者，需要為其闡明。 其次，關於時機有二： 風融入識的時候，以及初次中陰光明母子相融時進行闡明。 第三，闡明的教授方法有二： 自己闡明和他人闡明。 首先，自己闡明時： 應以三輪清凈捨棄一切財物、供品、經書等所有物品。 不要執著哭聲、瑣事、隨從以及自身。 對任何事物都不執著，放下一切。 不要留下任何會引起貪戀之心的因，對任何事物都不要貪戀執著。 然後陳設五種供品， 觀想自己是本尊或大悲觀音， 觀想上師在頭頂， 生起強烈的虔誠心， 口中唸誦："尊貴的上師...
མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་ལ༔། ངག་ཏུ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔། བདག་གིས་བར་དོར་འོད་གསལ་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔། རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔། ཅེས་བརྗོད༔། དེའི་ངང་ལ་རིག་པ་འཆི་རྒྱུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་མ་བསླད་པར་བཞག་ལ༔། ག་རེ་བར་དོ་དང་པོ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འཆར་བའི་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔། དབྱར་མ་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ༔། ཀ་དག་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པ་དེ་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་གསལ་གདབ༔། བར་དོ་གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་འོད་གསལ༔། སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་སྣང་ལ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་གསལ་གདབ་བོ༔། རང་དྲན་པ་མི་གསལ་བའམ༔། གདམས་པ་འདི་མ་ཐོབ་པའམ༔། གལ་ཏེ་དྲན་པ་ཉམས་ནས་ཤི་ན་ཕྱི་དབུགས་ཆད་མ་ཐག་ཏུ༔། གཉིས་པ་གཞན་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་ནི༔། བླ་མའམ་མཆེད་གྲོགས་ཀྱིས་གསལ་གདབ་བོ༔། དེ་ཡང་དྲན་པ་ཉམས་ན་གསོ་བའི་ཐབས་ནི༔། འདི་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཚེ་འདས་དང་རང་གཉིས་ཀ་སྣ་སྤྲད་དེ༔། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཨོཾ་དཀར་པོ༔། གཡོན་ནས་ཨཱཿདམར་པོ༔། ཁ་ནས་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ༔། ཕ་རོལ་གྱི་ཁ་སྣ་ལ་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་༔། རླུང་འཕེན་པ་ལན་གསུམ་བྱ༔། དེ་ནས་ཕ་རོལ་པའི་རླུང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་དང་༔། རང་གིས་འཕངས་པའི་རླུང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་འདྲེས་པ་དེ་རང་གི་ཁ་དང་སྣ་རུ་ལན་གསུམ་ཚུར་ལ་རྡུབ་ཅིང་ནར་ནར་དྲངས་པས་ཕ་རོལ་པོའི་ལུས་ལ་དྲོད་ཡོད༔། མིག་རྩ་ཧྲིག་གིས་ཡོང་ངོ༔། དེ་བྱུང་བ་དང་གསལ་གདབ་པ་ནི༔། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་མ་དག་པ་འདི་ལ་མ་ཆགས་ཤིག༔། མ་ཞེན་ཅིག༔། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔། དེ་ནས་སྙུག་མའམ༔། ཤོག་གུའི་སྦུ་གུ་སྐྱེས་པའི་གཡས༔། བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་གྱི་རྣ་བར་གཏད་ལ༔། འོ་ཁྱོད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ༔།
這是完整的直譯： 生起強烈的虔誠心，口中唸誦："尊貴的上師，請加持我能在中陰中把握光明，請加持我能認識自性，請加持我能證得佛果。" 在這種狀態中，將覺性安住于如虛空般不死的本性中，不加修飾，不受污染。 想著："要認出第一中陰中，對所有眾生普遍顯現的空性光明法身，如同夏末秋初無雲晴空一般，要認出這原始清凈光明母子相融的狀態。"如此作明確指示。 對於第二中陰，想著："要認出自然成就珍寶顯相圓滿報身的光明，聲光射線三者作為身和智慧的顯現，要認出這是自現的自相。"如此作明確指示。 如果自己意識不清，或未得到這個教授，或者失去正念而死，那麼在外呼吸剛剛停止時，第二種由他人進行闡明的方法是：由上師或道友來闡明。 如果失去正念，恢復的方法如下： 將自己與亡者的鼻子相對，從自己的右鼻孔觀想白色的嗡字，左鼻孔觀想紅色的啊字，口中觀想藍色的吽字，觀想這些融入對方的口鼻，同時呼氣三次。 然後觀想對方的氣息帶著字母，與自己呼出的氣息帶著字母相融合，再從自己的口鼻吸入三次，緩緩地拉長。這樣做后，對方身體會有溫暖，眼睛會突然睜開。 當這種情況發生時，進行闡明： "噢，善男子，不要執著這一生不清凈的顯相！不要貪戀！"如此說三遍。 然後用竹管或紙卷，對男性向右耳，對女性向左耳說： "噢，當你的意識融入虛空時，
འོ་ཁྱོད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ༔། ཕྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་གི་རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འཆར་བའི་སྣང་བ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ༔། སྟོང་པ་ལ་གསལ་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ༔། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ༔། འོད་གསལ་སྔ་ཕྱི་འདྲེས་པ་དེ༔། བར་དོ་དང་པོ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས་དེ་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག༔། བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག༔། བཙན་ས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག༔། ཁྲེགས་ཆོད་མ་བུ་འཕྲད་པར་གྱིས་ཤིག༔། དེའི་རྗེས༔། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་དངས་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བའམ༔། འཇའ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ༔། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐོང་བའམ༔། ཐང་བ་»ཚྭ«་ཅན་ལ་སྨིག་རྒྱུ་འགྱུ་བ་བཞིན་དུ༔། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མདངས་འོད་འདར་བ་དང་འཕྲིག་པ་དང་༔། འགུལ་བ་ཟེར་མཚོན་ཆའི་རྩེ་མོ་བཞིན་འཕྲོ་བའི་འོད་གསལ་བར་འཆར་རོ༔། དེ་རང་འོད་ཡིན་པས་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། དེའི་ཀློང་ན༔། རང་བཞིན་ཞི་ཁྲོ་རང་སྣང་གི་ལྷ་ཚོགས༔། ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ་པ༔། འབྲིང་པོ་རི་བོ་ཙམ་པ༔། ཆུང་བ་ངེས་མེད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ་པས་ཁེངས་ཡོང་ནས་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ་རང་སྣང་ལ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། དེའི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲའམ༔། རི་རབ་སྟོང་འགྱེལ་བའི་སྒྲ་ཙམ་དུ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ཡོད་པས༔། སྒྲ་རང་སྒྲ་ཡིན་པས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཅི་བདེར་བཞུད༔། ཅེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ༔། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ནི༔། སྙིང་དང་གློ་བའི་བར་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་གྲོ་སོག་གི་སྦུ་གུ་ཙམ་པ་གཉིས་ལས༔། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགྱུ་བ་ཀུན་གཞི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་༔།
這是完整的直譯： "噢，當你的意識融入虛空時，外在的土石山巖等一切形相消失，對所有眾生普遍顯現的光明空性法身，如同無雲的虛空，具有空性中的明澈感，空無自性，遠離一切戲論邊際，前後光明融合在一起。這是第一中陰的光明法身，你要認出它！要獲得穩固！要佔據有利位置！要實現頓斷母子相會！ 之後，自然成就珍寶的光明，如同晴朗天空中升起的太陽或彩虹，無邊光明境界中的原始怙主不變智慧光明遍及虛空邊際。如同看到外在的大海，或鹽堿灘上的蜃景，五智的光芒閃爍、顫動、搖曳，光芒如同武器尖端般射出。這是自性光明，你要認識到這是自己的顯現！ 在其中，自性寂忿本尊眾會自然顯現，大者如須彌山，中等如普通山嶽，小者大小不定，充滿整個虛空。這是自顯智慧幻化身，你要認識到這是自己顯現中的自顯！ 在其中，智慧風的法性自聲如千雷齊鳴，或如千座須彌山崩塌的聲音，聲音強烈而持久。這是自性之聲，你要認識到這是自己的顯現！" 如此說三遍，然後隨意離開。 接著，風融入識，識融入虛空的過程是： 在心臟和肺部之間有兩條如蘆管般粗細的二取之脈，從中流出所有思維活動的心識、阿賴耶識及
སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགྱུ་བ་ཀུན་གཞི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་༔། ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གཉིས་རྩ་དེ་ལས་རྒྱབ་གྱེས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རྟ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཡོ་བ་མེད་པས་འདེགས་པ་དང་༔། སེམས་གཟུང་འཛིན་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རྟ་ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་རླུང་རྟ་ལོང་བ་ལྟ་བུ་དེ་གཉིས་སྙིང་དང་གློ་བའི་བར་ནས་རྒྱབ་གྱ»ེ«ས་ནས༔། ཡེ་ཤེས་སྙིང་ནང་ནས་རྩ་དབུ་མར་ཚུད༔། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་རླུང་གློ་བའི་ནང་ནས་ལམ་མ»ི«ད་པ་དཀར་ནག་ལ་ཞུགས༔། སྒོ་ཁ་སྣ་ལས་ཐོན༔། དབུགས་ཕར་ལ་ཧ་ཟེར་ནས་ཚུར་ལ་ཧུ་མ་འདུས་པར་དབུགས་སྣའི་སྒོར་ཆད༔། དབུགས་བར་སྣང་ལ་བུན་གྱིས་ཡལ༔། ལུས་གདོས་བཅས་བེམ་པོར་ལིང་གིས་སོང་༔། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ༔། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ༔། དེའི་ཚེ་སྙིང་ནང་གི་རིག»་«པ་«ཡེ་ཤེས་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པས་ཕྱི་ནང་གི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དག༔། འདིའི་དུས་སུ༔། བཞི་པ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྩ་སྒོ་དགག༔། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་སྒོ་ཕྱེ་ནས་རྩོལ་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་གནད་ནི་དུས་དེར་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་གཉིས་མི་གཅིག་ཟན་ཟ་ཡུན་ཙམ་མནན་པས་བར་དོ་དང་པོ་ངོས་ཟིན་ཅིང་༔། རླུང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་ལ་མ་ཤོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རིག་ཚངས་བུག་ལས་ཐོན་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔། དུས་གཉིས་པ༔། བར་དོ་དང་པོ་འོད་གསལ་བ་མུ་འདྲེས་པའི་དུས་སུ་འདི་ལྟར་གསལ་གདབ་པ་ནི༔། འདིའི་དུས་སུ་ཡང་༔། གོང་གི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་གདབ་བོ༔། ལྔ་པ་གསལ་བཏབ་པའི་དགོས་ཆེད་ནི༔། མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱ་བ༔། སྒེག་མོ་མེ་ལོང་ལྟ་བ་ལྟ་བུར་ངོ་ཤེས༔། མི་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྒྱུས་མེད་ལ་ལམ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཆེས༔། མ་མཐོང་བ་མཐོང་བར་བྱ་བ་དམུས་ལོང་གི་མིག་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུར་ཐག་ཆོད༔། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་གདན་ས་ནོན་པ་ལྟ་བུར་གདིང་ཐོབ་པའོ༔། འཆི་ཁ་བར་དོ་གསལ་གདབ་པ་གསང་བ་དོན་ཆེན་ཡིན་པས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ༔། ཨྠིྀ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། «༄༅༔།
這是完整的直譯： 心識、思維活動、阿賴耶識及其習氣，以及清明無分別的智慧法身無習氣。這兩者從那些脈中分離，智慧的載體——不動的智慧風將其提升，而心識二取的載體——如盲馬般的煩惱業風，這兩者從心臟和肺部之間分離。 智慧從心臟內進入中脈，煩惱業風從肺部進入食道黑白脈，從鼻孔出來。呼氣時發出"哈"聲，吸氣時"呼"聲未完全，呼吸在鼻孔處停止。呼吸消散於虛空，有形身體變成僵硬的屍體。意識融入虛空，虛空融入光明。 此時，心中的覺性智慧進入中脈內，內外一切迷亂都得以凈化。在這個時候，第四，要封閉煩惱脈門，打開覺性智慧脈門。無勤成佛的關鍵在於：在這個時刻，按壓兩個二取脈約一人吃飯的時間，就能認出第一中陰，且風不會流入二取脈，智慧風從梵穴出去而成佛，這是毫無疑問的。 第二個時期，在第一中陰光明母子相融時，應如此闡明。此時也要詳細給予前面的指示。 第五，闡明的目的是：使不清晰的變得清晰，如同美女照鏡子般認識；使不知道的知道，如同為不熟路的人指路般生起信心；使看不見的看見，如同為盲人開眼般確定；使未獲得的獲得，如同國王登基般獲得把握。 臨終中陰的闡明是重要的秘密，不是所有人都能共享的。 阿的！封印封印封
འཆི་ཁ་བར་དོ་གསལ་གདབ་པ་གསང་བ་དོན་ཆེན་ཡིན་པས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ༔། ཨྠིྀ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། «༄༅༔། ༔ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཡོན་ཏན་བཞུགས་པའོ༔
«། གུ་རུ་རཏྣ་ལ་ན་མོ༔། འཆི་ཁ་མ་ལ་ནད་ཀྱིས་སེམས་འཁྲུགས༔། དྲན་པ་མི་གསལ་ཀྱང་བར་དུ་མི་ཆོད་པའི་རྟགས་གསུམ་ནི༔། ཀུན་གསལ་ལས༔། བརྡ་ལ་བར་དུ་མི་ཆོད་པ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་བརྒྱབ་པ་ལྟ་བུ༔། རྟགས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཟླ་བ་མདངས་མ་ནུབ་པར་ཉི་མའི་མདངས་ཤར་ནས་བར་ན་མུན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ༔། དོན་ལ་བར་དུ་མི་ཆོད་པ་སྐུ་གསུམ་འབྲལ་མེད་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟ་བུའོ༔། ༈། དེས་ན་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཡོན་ཏན་ནི༔། མི་གནས་པ་རྣམ་པ་གཉིས༔། དག་པ་རྣམ་པ་བཞི༔། དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་བཞི༔། བར་མ་ཆད་པ་གཉིས༔། གདམས་པའི་གནད་གཉིས༔། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའི་གཏན་ཚིགས་གསུམ༔། གསལ་འདེབས་བཞི༔། སྐྱེལ་མ་གསུམ༔། བསུན་མ་གསུམ༔། མཚམས་སྦྱོར་གསུམ༔། ཟང་ཐལ་གྱི་ཆོས་བཞི་རང་གྲོལ་བར་བསྟན་པའོ༔། དང་པོ་མི་གནས་པ་གཉིས་ནི༔། ཡར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མི་གནས༔། མར་འཁོར་བའི་ས་ལ་མི་གནས༔། འོ་ན་གང་ན་གནས་ན་གཞི་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཐོག་ན་གནས༔། དག་པ་བཞི་ནི༔། གང་ཚེ་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ལུས་སྔ་མ་བོར༔། ཕྱི་མ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་མ་བླངས་པས་ལུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པས་སྒྲིབ་པ་མ་སྦྱངས་དབྱིངས་སུ་དག༔། ལུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པས་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྩ་བ་མེད༔། སེམས་གནས་པའི་རྟེན་མེད༔། སེམས་ཐོན་པའི་སྒོ་ལྔ་མེད༔། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་རིག་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་མེད་པས་ཉོན་མོངས་རང་སར་དག༔། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བ་གང་དུ་ཡང་མ་བླངས་པས་འཁོར་བ་མ་སྤངས་པར་དག༔། རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ལ་གསལ་བས་སྣང་སྲིད་མ་སྤངས་པར་དག་པའོ༔། ༈། དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་བཞི་ནི༔། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ལ་ཤར་ཏེ༔། ལུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ༔།
這是完整的直譯： 臨終中陰的闡明是重要的秘密，不是所有人都能共享的。阿的！封印封印封。 法性中陰的功德 頂禮上師寶！ 臨終時，病痛擾亂心識，雖然記憶不清，但有三種不間斷的徵兆： 根據《普明論》： 表相不間斷，如水中月亮被石頭擊中； 徵兆如十六日的月亮，月光未消失時陽光已升起，中間無黑暗； 實質不間斷，三身不分離，如身體和影子。 法性中陰的功德有： 兩種不住 四種清凈 四種不受支配 兩種無間斷 兩種關鍵指示 三種不受生的理由 四種闡明 三種引導 三種迎接 三種連線 四種穿透性法門自解脫的教示 首先，兩種不住是： 上不住于佛地 下不住于輪迴地 那麼住於何處？住于基礎本凈自成的四種分離之上。 四種清凈是： 捨棄前身，未取後身的意識身，無前後身，障礙未凈而於法界中清凈 無前後身，故心無生根，心無所依，無五門出入，識融入法性覺性，無分別心識，煩惱自然清凈 未取三界任何生，不捨輪迴而清凈 自顯壇城明現虛空，不捨現象界而清凈 四種不受支配是： 法性中陰中，自生壇城現於虛空，無前後身，故自生智慧不受障礙支
ལུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ༔། རིགས་དྲུག་གི་ལུས་ངག་གི་སེམས་མེད་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ༔། དགེ་སྡིག་སེམས་དང་བག་ཆགས་དག་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ༔། མཐོ་རིས་ངན་སོང་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་དུས་ཡིན་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོའོ༔། ༈། བར་མ་ཆོད་པ་གཉིས་ནི༔། གང་ཚེ་ལས་འདས་པ་དེ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་མ་ཆོད༔། སྐྱེ་བ་བླངས་པ་ལས་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའོ༔། ས་ལམ་གྱི་བར་མ་ཆོད༔། རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ལ་འཆར་བ་ལྔའོ༔། ༈། གདམས་པའི་གནད་གཉིས་ནི༔། འཁོར་དུ་འཁོར་ས་མེད་དེ༔། སྣང་སྲིད་གཞི་ལ་དག༔། འཁྱར་དུ་འཁྱར་ས་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་མཇལ༔། ༈། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའི་གཏན་ཚིགས་གསུམ་ནི༔། ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་དག་པས་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་གནས་མེད༔། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་དག་པས་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་བདག་མེད༔། རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་ཆད་དོ༔། ༈། གསལ་འདེབས་བཞི་ནི༔། རང་སྣང་རྐྱེན་དུ་ཤར་ཏེ་གསལ་གདབ༔། མཚན་བརྗོད་ལས༔། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔། ཅེས་སོ༔། འོད་ཟེར་རྐྱེན་དུ་ཤར་དུས་གསལ་གདབ༔། སྔ་མ་ལས༔། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔། ཞེས་སོ༔། གདམས་ངག་རྐྱེན་དུ་ཤར་ཏེ་གསལ་གདབ༔། སྔ་མ་ལས༔། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ༔། ཞེས་སོ༔། དཀྱིལ་འཁོར་རྐྱེན་དུ་ཤར་ཏེ་གསལ་གདབ༔། སྔ་མ་ལས༔། གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ༔། ཞེས་སོ༔། ༈། སྐྱེལ་མ་གསུམ་ནི༔། སྔར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྐྱེལ་མ༔། ཉམས་གདིང་དུ་ཚུད་དེ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྐྱེལ་མ༔། འཆི་ཁར་གསལ་ཐེབས་པའི་སྐྱེལ་མའོ༔། ༈། སུན་མ་གསུམ་ནི༔། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སུན་མ་འབྱུང་༔། མུན་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ༔། གཉིས་པ་ཟེར་གྱི་སུན་མ་འབྱུང་༔། སྡོམ་བ་ཐོག་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ༔། གསུམ་པ་སྐུའི་སུན་མ་འབྱུང་༔། མིང་ནས་ལྷང་བོས་པ་ལྟ་བུའོ༔། ༈།
這是完整的直譯： 無前後身，故自生智慧不受障礙支配。無六道身語心，故自生智慧不受煩惱支配。善惡心與習氣清凈，故自生智慧不受業力支配。未生天界惡趣之時，故自生智慧不受因果支配。 兩種無間斷是： 死亡時與生處無間斷，從受生到自生五壇城。 地道無間斷，自顯壇城現於虛空的五種。 兩個關鍵指示是： 無處可輪迴，因現象界在基礎上清凈。 無處可迷失，因法性母子相見。 三種不受生的理由是： 外在顯現境清凈，無受生處。 內在執著心清凈，無受生我。 見自顯壇城而認知，斷絕受生相續。 四種闡明是： 自顯為緣而闡明。《名號經》云："智慧顯現明朗。" 光芒為緣時闡明。前經云："五智慧光芒放射。" 教言為緣而闡明。前經云："了知正確佛道。" 壇城為緣而闡明。前經云："三種了知清凈。" 三種引導是： 先前修習的引導 修習融入心而獲得穩固的引導 臨終時明確的引導 三種迎接是： 首先出現智慧光明的迎接，如黑暗中太陽升起。 其次出現光芒的迎接，如蜘蛛行走于絲線。 第三齣現身相的迎接，如呼喚名字般清
གསུམ་པ་སྐུའི་སུན་མ་འབྱུང་༔། མིང་ནས་ལྷང་བོས་པ་ལྟ་བུའོ༔། ༈། དང་པོ་འོད་ཀྱི་སུན་མ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་རང་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་ཆོད༔། གཉིས་པ་ཟེར་གྱི་སུན་མ་རང་གྲོལ་འགག་མེད་དུ་ཆོད༔། གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲའི་སུན་མ་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དུ་། ཆོད༔། ༈། མཚམས་སྦྱོར་གསུམ་ནི༔། རང་སྣང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་དུ་འཆར་ཏེ༔། དང་པོ་བླ་མའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་རང་ངོ་ཤེས༔། གཉིས་པ་ཡི་དམ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་མཆོག་གི་འོད་གསལ་ལ་སྤྱོད༔། གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་ཀ་དག་བཙན་ས་ཟིན༔། ༈། ཟང་ཐལ་གྱི་ཆོས་བཞི་ནི༔། རང་སྣང་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྣང་བ་དག་སྟེ་ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་དག་པར་སངས་རྒྱའོ༔། རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་ཤིང་དག་སྟེ་སངས་རྒྱའོ༔། ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བས༔། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞི་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་ཐིམ་པས་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་དེ་སངས་རྒྱའོ༔། དྲན་པའི་ཤེས་རབ་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བས་མ་རིག་པ་སངས་ཏེ་སངས་རྒྱའོ༔། རང་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་ནི༔། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་གསལ་དུ་བསྟན་ཏེ་མཁྱེན་པ་ཤར་ནས་གཞི་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་འབྲས་བུ་མངོན་སངས་རྒྱའོ༔། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་སོ༔། «༈། བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་པའི་དབུའོ༔
«། བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ལ༔། ཤེལ་དཀར་ཟུར་བརྒྱད་པ་ཉི་ཞུར་ལ་ཕྱར་ནས༔། ཀྱེ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཀུན༔། སྣོད་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་འདི༔། ཆོས་སྐུ་དངོས་མ་ཡིན་ཏེ་དཔེ་ནི་འདི་འདྲ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ༔། དཔེ་འདི་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། ཤེལ་འདི་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་ཅིང་ཟང་ཐལ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔།
這是完整的直譯： 第三齣現身相的迎接，如呼喚名字般清晰。 光明的迎接，身和智慧的光自明無執，決定。 光芒的迎接，自解脫無阻，決定。 法性自音的迎接，聲空無生，決定。 三種連線是： 自顯現為上師、本尊、空行三者： 上師的連線，認知加持的自性。 本尊的連線，體驗殊勝光明。 空行的連線，掌握本凈要訣。 四種穿透性法門是： 自顯現色究竟天穿透而現，世間現象清凈，外在顯現境清凈成佛。 自顯壇城穿透而現，身體障礙清凈而成佛。 心性覺智本身穿透而現，分別識穿透融入基礎，無執著心而成佛。 正念智慧穿透而現，無明消除而成佛。 自解脫的教示是： 自覺智慧自生自現自明而示現，智慧生起，基礎本來成佛，果位現前成佛。 法性中陰的功德圓滿。 中陰指示開篇： 關於中陰指示，將八角白水晶置於陽光下： 具有福緣者們啊！ 此具器心鏡， 雖非真實法身，但應以此喻了知。 如此喻無內外，應知法身無內外。 如此水晶無前後而通透，應知法身無前後而通透。
ཤེལ་འདི་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་ཅིང་ཟང་ཐལ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། ཤེལ་འདི་ལ་ནང་མེད་པའི་ནང་ནས་རྐྱེན་མེད་པའི་འོད་ལྔ་གསལ་བ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ངང་ནས་གཟུགས་སྐུ་རང་གསལ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་འཆར་བ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། འདིའི་ནང་ནས་འོད་ལྔ་ཤར་བ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་ལ་རྒྱུ་གསུམ་དང་རྐྱེན་བཞི་སྟེ༔། ཐལ་འགྱུར་རྒྱུད་ལས༔། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ༔། མ་རིག་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ༔། བདག་ཉིད་གཅིག་པས་འཁྲུལ་«རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་སྣང་ཡང་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས་«རྩ་བྱས༔། ལྷན་«དེ་ལྟར་ང་ལས་འོད་བྱུང་ངམ་འོད་ལས་ང་བྱུང་སྙམ་«ཅིག་སྐྱེས་པས་རྟོག་པ་གཉིས༔། «གཉིས་སུ་བརྟག་པས་«ཀུན་ཏུ་«དེ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་ཅན་དུ་བདེན་པར་བརྟགས་ནས་«བརྟགས་པས་ཡུལ་དུ་གྱུར་«བཟུང་དེ་གསུམ་དུས་མཚུངས་པས«༔། རྒྱུ་དེ་ལ་རྐྱེན་«དེ་མ་ཐག་གི་རྐྱེན་བྱིས་པ་ལ་མེ་ལོང་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་«བཞིར་འཁྲུལ་པ་སྟེ༔། ཐལ་འགྱུར་ལས༔། རྒྱུ་«བདག་ཉིད་གཅིག་པས་མ་རིག་པས་རྒྱུའི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་«དང་བདག་པོ་«ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དབང་ཤེས་དེར་འཛིན་གྱི་«ངོས་བཟུང་སྟེ༔། དམིགས་པ་«ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་གིས་དམིགས་པའི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་མེ་ལོང་དུ་བྱད་ཤར་བ་ལྟ་བུ་«ཉིད་དང་དུས་མཚུངས་པས༔། རྐྱེན་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་གི༔། འདུ་ཤེས་བཟུང་བས་འཁྲུལ་ཞེས་བྱ༔། ཡང་རྒྱུད་ལས༔། ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་གཞིར་འཐད༔། ཅི་ཕྱིར་རིག་མེད་བེམ་པོར་སྣང་༔། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞིར་འཐད༔། ཅི་ཕྱིར་རིག་ཙམ་ཕྱོགས་མཐུན་ཕྱིར༔། འོད་ལྔ་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་གཞིར་འཐད༔། ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་ཆོས་མཐུན་ཕྱིར༔། ཅེས་སོ༔༄༅༔། ༔བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་བྲལ་རང་བཞག་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔།
這是完整的直譯： 如此水晶無前後而通透，應知法身無前後而通透。如此水晶內無內部而無緣五色光明顯現，應知法身空性通透中，色身自明空性具智慧精華而顯現。如此內部五色光顯現，應知法身中二色身於所化機前顯現。 如是安住于具三身五智慧中，迷亂有三因四緣： 《勝義續》云： 迷亂之因是無明， 無明有三種： 一者自性同一迷亂[自生壇城雖自顯現而不識自性]為根本， 二者俱生[如是思維"我生光還是光生我"]分別為二， [二分別故]遍計[于彼悲憫對境執為實有]執著為境[此三同時]。 彼因之緣[如向嬰兒示鏡]有四種迷亂： 《勝義續》云： 因[自性同一無明為因緣，如鏡]與所依[俱生分別執著為增上緣]， 所緣[遍計所執六境為所緣緣，如鏡中顯現面容]及等無間[同時]， 四種緣聚合， 執著想而迷。 又續云： 法性為境之迷亂基合理， 何故？顯為無知無情故。 覺性為心之迷亂基合理， 何故？僅是覺知相似故。 五光為境之迷亂基合理， 色形相似故。 頂禮無為自然安住的薄伽梵
༔བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་བྲལ་རང་བཞག་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། ད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དེ་གནས་ན་དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་གནས་ཏེ༔། ཞི་བའི་སྐུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི༔། ཕྲ་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཆ་ནས་བཞག་སྟེ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་ཞེས་པ་ནི༔། ཉམས་ཕྲ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་པའོ༔། དེ་ཡང་ངོ་བོ་སྐུ་རུ་གནས་པ་བུམ་སྐུ་ལྟ་བུ༔། རང་བཞིན་འོད་དུ་གནས་པ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུའོ༔། ཐུགས་རྗེ་ཟེར་དུ་གནས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་མདངས་མ་འགགས་པ་རང་གསལ་བའོ༔། དེའི་ཞོར་ལ་མ་རིག་པ་དང་༔། ཉོན་མོངས་པ་དང་༔། ལས་དང་༔། བག་ཆགས་དང་༔། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྟོབས་བྱས་ནས་གློ་བ་ན་གནས་སོ༔། དེའི་ཤན་དབྱེ་བ་གལ་ཆེའོ༔། ཨྠིྀ༔། «འོད་གསལ་བཞུགས་སོ༔
«བུདྡྷ་ཌཱཀྐི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔། གང་ཟག་ལས་ཅན་དོན་དུ་ནི༔། ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་ཏན་ཏྲ་ལས༔། སྟེང་སྒོ་འོག་སྒོ་བར་སྒོ་དང་༔། བར་དོ་འོད་གསལ་འཕོ་བ་རྨི་ལམ་གྱིས༔། ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔། ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་བཏུས༔། ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། གསང་སྔགས་གནད་ཀྱི་ཁྱད་འཕགས་ཕྱིར༔། ཉོན་མོངས་མི་སྤང་རང་གྲོལ་གནད༔། གཏི་མུག་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ཡི༔། འོད་གསལ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན༔། འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་བཞི༔། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་འོ༔། དང་པོ་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ནི༔། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་སྟེ༔། གནས་ལུགས་གཤིས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལོ༔། དེ་དོན་རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་༔། ལམ་གྱི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་ནི༔། གཏི་མུག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས༔། གཉིད་ནི་མི་སྤང་ལམ་དུ་འཁྱེར༔། དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་དོན་ནོ༔། སྦྱོར་བ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི༔། གནས་སུ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སར་ཕྱིན་ལ༔། སྐྱབས་སོང་འགྲོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔། མཎྜལ་མཆོད་པ་ཚོགས་གཏོར་བྱ༔། རང་ཉིད་རྩ་བ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད༔།
這是完整的直譯： 頂禮無為自然安住的薄伽梵！ 現在，若覺性智慧安住，則安住于身體中央的珍寶心宮殿中。所謂寂靜身如芥子大小，是從其微細難知的角度而言。所謂如眼睫毛尖，是指依微細體驗而生廣大智慧光明之意。 其本質安住為身如瓶身，自性安住為光如瓶內燈火，大悲安住為光芒如智慧燈光不滅自明。 同時，無明、煩惱、業、習氣和識也由業風增強而安住于肺部。區分這些很重要。 阿的！ 光明篇 頂禮佛母空行！我蓮花生為有緣者，從《虛空明日續》中，摘錄上門、下門、中門，以及中陰、光明、遷識、夢境等，為今產生佛的甚深要訣。愿與有緣者相遇！薩瑪雅！印印印！ 因密咒要訣殊勝故，煩惱不斷自解脫，愚癡轉為道用的光明要訣教授。此有四種總義：基、道、果。 首先，基的光明是：本質、自性、大悲，即實相本性光明。應常修習此義。 道的光明修習是：愚癡的瑜伽士不斷睡眠而轉為道用。這包括前行、正行、後行。 前行：在幽靜悅意之處，至極其寂靜之地，皈依發心后，獻曼達拉供品和會供。觀想自身為三根本尊。
མཎྜལ་མཆོད་པ་ཚོགས་གཏོར་བྱ༔། རང་ཉིད་རྩ་བ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད༔། ཚིག་བདུན་དབང་གིས་གསོལ་བ་གདབ༔། ཡང་ཡང་གདུང་བ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད༔། དངོས་གཞི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་ནི༔། འབོལ་ཞིང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ནི༔། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་དག་ཏུ་བྱ༔། རྨི་ལམ་རྨི་བར་མི་བྱ་ཞིང་༔། འོད་གསལ་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་པའི༔། འདུན་པ་ཡང་ཡང་བཏང་བྱས་ལ༔། བདག་གི་སྨིན་ཕྲག་མཛོད་སྤུ་རུ༔། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཤེལ་འདྲ་བའི༔། སྣུམ་འཚེར་མདངས་དང་ལྡན་པ་ནི༔། སྲན་མ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་ལ༔། སྐད་ཅིག་མ་ཡེངས་གཉིད་དུ་བཏང་༔། ཉེར་གཅིག་བར་དུ་མ་ཆད་བྱ༔། ངོ་སྤྲོད་ཤར་གྱི་རྒྱ་སྐར་རོ་«ཤར་གྱི་རྒྱ་སྐར་ལ་མིག་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་ནས་མིག་བཙུམས་པས་མཛོད་པུར་ཐིག་ལེ་འོད«༔། འོད་གསལ་ཟིན་ན་འདི་ལྟར་འོང་༔། རྨི་ལམ་བག་ཆགས་མི་རྨི་བར༔། གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུུ་འམ༔། དཀར་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་རུ༔། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཐོང་༔། སེམས་གནས་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་༔། གཉིད་སྲབ་བདེ་བར་ཤར་བ་དང་༔། གཉིད་སད་རྩི་ཞིང་འཕྲེང་བ་འོང་༔། ཡང་ཡང་བསྐྱར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ༔། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ༔། ཁ་དོག་འོད་ལྔས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔། གཏད་ཅིང་ཇེ་ཆེར་སྤེལ་ལ་བསྒོམ༔། སྣང་བ་ཞིང་ཁམས་ཐིག་ལེར་འཆར༔། སྐུ་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་འབྱུང་༔། ཁྱིམ་གྲོང་ཡུལ་ཁམས་སྟོང་གསུམ་གསལ༔། ལམ་བསྒོམ་པ་ཡི་འོད་གསལ་ལོ༔། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི༔། ཉིན་ནུབ་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་འདྲེས༔། ལྷག་མེད་ཀུན་བཟང་ས་ནོན་ནོ༔། འབྲིང་གིས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ༔། འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ནས་ནི༔། སྐད་ཅིག་དང་པོ་དེ་ལ་གྲོལ༔། ཐ་མས་ཞི་ཁྲོའི་བར་དོ་ལ༔། ཡེ་ཤེས་ཚང་གབ་བྱས་པ་ཡིས༔། སྣང་བ་རང་གྲོལ་བུདྡྷ་འོ༔། འོད་གསལ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུུ་འོ༔། གཏི་མུག་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ཡི༔། མ་སྤངས་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔། མ་སྤངས་གཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱ་འོ༔། འོད་གསལ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི༔། ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པ་ཤོག༔། ཨྠིྀ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། གཏི་མུག་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པའོ༔། རྫོགས་སོ༔།
這是完整的直譯： 獻曼達拉供品和會供。觀想自身為三根本尊。以七句祈請文祈禱。反覆生起強烈渴望。 正行修習光明：在柔軟舒適的座墊上，以獅子臥姿而臥。心想："不要做夢，要把握光明。"反覆生起此意樂。 于自己眉間白毫處，觀想如水晶般的白色明點，大如豌豆，具有光澤光芒。專注於此，瞬間不散而入睡。連續二十一次不間斷。 辨識法：如東方星宿[注視東方星宿不散亂，閉眼後於眉間現明點光]。若把握光明，會如此： 不做夢的習氣夢，而是如虛空般明空，或白明無分別，依次見到一切。心安住無分別，睡眠輕安樂，似醒似睡交織。應反覆修習。 然後觀想白色明點，被五色光環繞。專注並逐漸擴大而修。顯現如剎土明點，身相明顯無分別。房屋村莊三千界清晰。這是修道的光明。 如是修習的果：晝夜光明圓融，證得無餘普賢地。中等者在法性中陰，母子光明融合，即刻解脫。下等者在寂忿中陰，以智慧捉迷藏，現象自解脫成佛。這是修習光明的果。 這是將愚癡轉為道用，不斷睡眠的瑜伽。不斷睡眠而成佛。愿此光明要訣教授，與有緣者相遇！ 阿的！印印印！ 此為愚癡光明教授。圓滿。
གཏི་མུག་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པའོ༔། རྫོགས་སོ༔། ༔«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།། ༼༥༽འཆི་ཁ་བར་དོའི་གསལ་འདེབས།
這是完整的直譯： 此為愚癡光明教授。圓滿。 出自《祖先遺教》 龍欽繞絳全集 (5) 臨終中陰開示